本书是从拉康派的角度论述情感的问题，拉康派的临床工作一直以来之所以受到批判，就在于其被认为“不重视情感”，而本书恰好是对这一批判的有力回应。从新的角度重新审视情感的问题，对于拉康派的临床和理论工作，对于情感的深入理解都极具启发性。 全书沿袭法国著名精神分析学家雅克·拉康(Jacques Lacan)对结构概念的发展，这种发展从“像语言一样结构化”的可解析的无意识开始，延续到无意识—啦啦语、实在的无意识、不可解析的无意识。作者重点探讨了拉康思想中经常被误解的不重视情感这一问题，肯定了拉康认为经验中确实存在着无法进入语言的东西等观点。书中还追踪了拉康有关情感产生的理论以及一系列特定情感理论的发展，讨论了情感在实践方面的影响等问题。
内容简介： 在本书中，罗宾·阿特菲尔德追溯了环境伦理学作为一门学科的起源，考察了如何捍卫生物的独立价值，以及根据后代的需求和利益做出决策的必要性。在探索伦理决策和判断的不同方法时，他强调了使生产和消费过程可持续、控制人口规模以及保护物种、亚种及其栖息地政策的重要性。通过对当前气候变化的威胁以及气候工程建议的分析，他强调指出环境的☆终责任在于我们所有人，在伦理和可持续性上管控我们的环境，需要国家、公司和个人的一致行动。 媒体荐语： 一部非常合时宜的通识读本，它所提供的材料，在某种意义上旨在帮助读者对环境伦理学所涉及的主题和争论有一个总体性把握。——《海斯洛普杂志》 本书不仅构建了一种及时的干预，而且提供了一个广泛的平台，以影响和激发更进一步的讨论和研究。——《哲学季刊》 这部通识读本太及时了，我要把它推荐给所有人，不仅是那些环境伦理学领域的专业人士，也包括只是想了解一些这一领域主要问题的门外汉。——《伦理展望》，林内亚·卢帕拉 毋庸多言，有作者精到的知识性和思想性的介绍，有译者纯熟流畅的翻译，这是一本值得读的书。而我希望这本书不仅给读者带来知识上的收益，还带来思想上的警醒。——北京大学哲学系教授，何怀宏
The Guardian
言论自由神圣不可侵犯
在本书中，奥尔布赖特聚焦于诗、画、乐三门主导性艺术，从哲学的高度直击艺术的核心问题：艺术是“一”还是“多”，即艺术的统一性和多样性的问题。西方艺术史上，关于艺术统一观和艺术分裂论的纷争由来已久。奥氏就艺术的本质、艺术的功能、艺术品的意义、艺术品与艺术史之间的关系四个方面加以具体考查，并答曰：艺术既是“一”，也是“多”。欧美学界研究诗画关系或诗乐关系的不乏其人，像奥氏这样能在诗、画、乐之间穿梭自如且批评视野如此宽广的并不多见。本书既有哲学层面的宏大思考，又有具体的逻辑论证和细致的文本解读，还配有多幅精美的插图，对比较文学、艺术史和跨艺术诗学研究有重要的参考价值。 =============== ☆“这本书绝妙无比、激动人心，一问世即成经典。它能启发、激发或温和地诱使读者接受其主张（如果“激发”一词不够恰当）。奥尔布赖特显然浸淫于文学、视觉艺术和音乐跨艺术研究多年，可他的研究结果仍出人意料，充满新意。”——西蒙•莫里森，普林斯顿大学 ☆“丹尼尔•奥尔布赖特以其宽广的视野、流畅的文笔和精辟的语言，为现代艺术奉献了一部不折不扣的多神教诗学。泛美学是潘神的美学，在这个艺术即一切、一切皆艺术的世界里，充盈着一种无穷无尽的音乐感受力，非常壮观。”——斯科特•伯纳姆，《莫扎特的优美》作者 ☆“这本书内容丰富，视野开阔。丹尼尔•奥尔布赖特在书中探讨了文学、绘画和音乐的特殊性，但他并没有将艺术封闭在各自的差异性中，而是对艺术之间的相互转换和最终的统一性加以细致论证，非常精彩。”——贾汉•拉马扎尼，《诗歌及其他：新闻、经文、歌曲和体裁之间的对话》作者
罪责论 Bouden 本书是从拉康派的角度论述情感的问题，拉康派的临床工作一直以来之所以受到批判，就在于其被认为“不重视情感”，而本书恰好是对这一批判的有力回应。从新的角度重新审视情感的问题，对于拉康派的临床和理论工作，对于情感的深入理解都极具启发性。 全书沿袭法国著名精神分析学家雅克·拉康(Jacques Lacan)对结构概念的发展，这种发展从“像语言一样结构化”的可解析的无意识开始，延续到无意识—啦啦语、实在的无意识、不可解析的无意识。作者重点探讨了拉康思想中经常被误解的不重视情感这一问题，肯定了拉康认为经验中确实存在着无法进入语言的东西等观点。书中还追踪了拉康有关情感产生的理论以及一系列特定情感理论的发展，讨论了情感在实践方面的影响等问题。19451946 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ,,,,,,,:1933 ,,,
